當今社會，客來敬茶更成為人們日常社交和家庭生活中普遍的往來禮儀。俗話說：酒滿茶半。奉茶時應注意：茶不要太滿，以八分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。有兩位以上的訪客時，用茶盤端出的茶色要均勻，并要左手捧著茶盤底部，右手扶著茶盤的邊緣，如有茶點心，應放在客人的右前方，茶杯應擺在點心右邊。上茶時應以右手端茶，從客人的右方奉上，并面帶微笑，眼睛注視對方。
以咖啡或紅茶待客時，杯耳和茶匙的握柄要朝著客人的右邊，此外要替每位客人準備一包砂糖和奶精，將其放在杯子旁或小碟上，方便客人自行取用。
喝茶的環境應該靜謐、幽雅、潔凈、舒適，讓人有隨遇而安的感覺。選茶也要因人而異，如北方人喜歡飲香味茶，江浙人喜歡飲清芬的綠茶，閩粵人則喜歡釅郁的烏龍茶、普洱茶等。茶具可以用精美獨特的，也可以用簡單質樸的。
當然，喝茶的客人也要以禮還禮，雙手接過，點頭致謝。品茶時，講究小口品飲，一苦二甘三回味，其妙趣在于意會而不可言傳。另外，可適當稱贊主人茶好。壺中茶葉可反復浸泡3至4次，客人杯中茶飲盡，主人可為其續茶，客人散去后，方可收茶。
琛甌洗塵
沏茶是家庭禮儀中待客的一種日常禮節，也是社會交往的一項內容，不僅是對客人、朋友的尊重，也能體現自己的修養。
傳說我國古代有一人名叫若琛甌，乃景德鎮人，以制茶具而聞名，他制的茶具美觀、耐用。可是一個惡毒的巫師知道后，念了一道毒咒，毀壞了茶具。要解開這道咒語，需有一名年輕人投入燒茶具的爐火。于是，琛甌很勇敢地投入熊熊烈火中，咒語解開了，茶具恢復原樣。人們為了紀念他，便將第一次茶水稱為“琛甌洗塵”。
如今，“琛甌洗塵”是“十八道功夫茶”中的一道，后人用得更多的是“洗塵”二字，以表達對客人的尊敬。
君子愛茶 喝之有道
前些日子，連夜的風雪將京城街頭許多樹木壓折，春天開始向人們顯示它的威風了。氣象專家說，今年春天不再是那些個溫溫吞吞的暖春了，而是我們闊別已久的寒春。它威風凜凜的開幕式，似乎就是為了讓你明白氣象專家確實沒有騙我們。北京好就好在四季分明，春天自然就該有春天的樣子，無論衣食住行。馬路邊上的春儲大白菜已經擺上了，火鍋店里的生意也見好了;水汽 氤氳，人和人之間的距離似乎都因此模糊了。寒冷使我們彼此聚得緊了，讓人感覺這是一個容易掏心窩子的季節，見了朋友就想說說心里話，就像詩里說得那樣，“……”。詩人說的是酒，但關于酒的多少我們總是很難把握，很容易挺好的一次談心就變成了酒后的瘋言瘋語，相比之下同樣是紅泥小爐，三兩知己在一起喝喝茶，既顯得風雅又不容易說錯話。詩人黃庭堅說：“味濃香永，醉鄉路，成佳境。恰如燈下故人，萬里歸來對影。口不能言，心下快活自省”。
喝茶是一件風雅之事，無論你喝的是廉價的“高沫”還是上好的龍井，講究都多了去了。陸羽在《茶經》里說：“茶，南方之嘉木也。”是說茶是有靈性的，吸收了生長地的水與土，依著茶樹自己的性子成長，在鍋里經由金火鍛煉，變成一片片茶葉。那么，茶要能飲用，得有水來相扶持。古代嗜茶的文人，十分重視烹茶時所使用的水，陸羽說：山水最好，其次是江水，再其次是井水。唐代詩人的名句如：“茶待遠山泉”、“融雪煮香茗”、“文火香偏勝、寒泉味轉佳”、“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”等等，都寫出水對于茶的重要。沒有適當的泉水，茶葉的味道就不能充分釋放，好茶再好，也無法孤芳自藏。得了好的泉水，還得有適當的方法才能泡成茶湯，才能飲用。
唐代蘇廙撰寫的《十六湯品》，說明了將沸水煮成茶湯時的一些秘要。例如：微沸之水謂之“嬰兒湯”、十沸之水謂之“白發湯”、注水時不通順謂之“斷脈湯”、注水過猛過多謂之“大狀湯”、以污穢之木燒煮之水沖茶謂之“小人湯”、竹條敗葉燃虛薄之火謂之“賊湯”，以上都不是好的茶湯。只有湯水純一無偏，到達如老子所言：“天得一以清，地得一以寧”的境界時，才能泡出好的茶湯。這做茶也和做人一樣，能得泉水之助，方為佳茗;能得善火，以成良湯。如果茶葉自以為蘊含五行之勝，不能與水火為友，則佳茗難成。
今天的茶館里，泉水自然是無處可求了，電爐也代替了嘉木，所以今天的茶館再也煮不出當年的好茶了，在今天的茶館里喝茶就變得更加形式主義。不過，現在的人們去茶館喝茶還是要比當初的人們單純多了，春天也的確是個喝茶的好季節，不妨挑個茶館就去喝茶。
茶如道：獨自品茗 心靜如水
酒奔放、濃烈、刺激，是宣泄物，也是麻醉品。而茶，平中見滋味，淡里有幽香，苦中有甜，澀里有醇。之于口感，是回味綿長;之于感受，是恬淡寧靜，之于心情，是悠然自得;之于韻律，如同爵士的音符，低沉婉轉，凝重深厚。
綠茶淡雅，紅茶深沉，茉莉香，烏龍醇，龍井如西湖引人神往遐思，普洱使人倍感親切，鐵觀音茶如其名，似乎也染上了一絲歷史滄桑。好茶未必需好水，要的是好心情、好品味、好境界。最好還要有一份灑脫，“飄蕭我是孤飛雁，不與紅塵結怨”。
茶道者，飲茶之道也。其炊茶用具、煮茶方法、茶室布置、禮節禮貌、交談話題等一系列高雅考究的道道，都有極為嚴格的規定，一招一數、一板一眼都馬虎不得，其刻板程度比起孔孟之道來恐怕是有過之而無不及。茶道乃日本民族特有的一種飲茶藝術，講究“四規七則”，以體現“和、敬、清、寂”的精神。據說，它已成為日本促進家庭和睦、人人相親，以及教育子女講究禮儀、尊敬師長的一種重要的方式和手段。對于茶道，周作人曾做過這樣的解釋：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作‘忙里偷閑、苦中作樂’，在不完全的現世享受一點美與和諧，在剎那間體會永久，是日本之‘象征的文化’里的一種代表藝術。”
中國最終沒有發展出像日本那樣精致的“茶道”，但有“茶藝”。道可道，非常道。而“藝”是大眾文化，既可意會，又能言傳，不需技巧、不溯淵源，不分高低，以自己喜歡的方式，隨心所欲，這或許也是一種禪意。可以在喧嘩中七嘴八舌，喋喋不休;可以幾人對坐，高談闊論，古今付之于笑談;可以兩人相對，或輕言細語，或不致一詞而心有靈犀;更可以一杯在手，獨自品茗，茶洗塵埃，不覺心靜如水，物我兩忘。
夜深人靜，獨處一室，沏上一杯清茶，那蒸騰的氤氳，如同清明時節迷朦飄渺的雨露，透過城聊如霧裊裊上升的水汽，人不知不覺會陷入一種無限的遐思，一種入禪的意境，濃淡相宜的潑墨山水畫，江南小橋流水的景致縈繞于懷。茶葉不同，杯中的茶水亦不相同，色彩變幻，深淺紛呈。鵝黃清澈，淡雅素凈，恰似久藏琥珀;湯明色綠，清新可人，宛若水洗翡翠。蘇東坡言：“從來佳茗似佳人”，在輕盈升騰的水霧中觀看佳茗，婀娜多姿，美不勝收。杯中的茶葉沉浮不定，茶香也隨之飄飄渺渺，在空中悄悄彌漫。茶香好似深谷幽蘭，若隱若現。用力嗅之，不留痕跡;不經意間，卻清香宜人，沁人心脾。茶喝得久了，看得久了，便慢慢地有所感悟，人生如茶，品茶如品人生。
