“茶文化不僅僅是中國文化的重要組成部分，更是中國文化對外展示的一個很好的樣式。”——著名作家王旭烽
最初認識這位作家，我和許多人一樣，都是從《南方有嘉木》開始的，僅僅是王旭烽對茶的那套理論和對杭州人文史的諳熟就足夠讓我們產生興趣了。而第一次和這位與西湖結緣、與茶葉結緣的作家見面，還是在“5.12”災難后不久，浙江林學院的一次活動中。
當時王旭烽的先生正在四川組織救災，已經步行到都江堰，偶爾她還能收到丈夫報平安的手機短信。她說，在報紙上看到一些作家在捐款，她突然想到自己的新作《玉山古茶場》一書也是5月12日誕生的，與地震和丈夫奔赴前線同時，她決定將此書書稿全部捐出。就在“中國茶謠”演出后，她的那位“背著母親上大學”的學生告訴她，要將演出的勞務費捐給災區。
在觀看了“中華茶謠”的演出后，不禁讓人感嘆，作為該項目總導演王旭烽不僅是位在文學樣式上勇于實驗的作家，也是在藝術樣式、教學方式上勇于實驗的人。王旭烽說，本來寫作僅僅是她的業余愛好，她是學歷史出身的，但是沒想到，愛好使她成為了職業作家。然而，身為浙江省作家協會副主席的王旭烽，如今已經是浙江林學院茶文化學院的教授了。這部被她稱為“茶文化舞臺呈現”的“中華茶謠”演出，正是她在現有崗位上，對吳覺農“即知即行”精神的實踐。她說要定目標，就要定在“跳起來夠得著的高度，趴下身做得成的事情”，比如“中華茶謠”，學生們在演出的編排練習中不斷學習，不斷產生疑問，再不斷學習。
“海洋文明、農耕文明，每個階段的文明都會給人類留下一筆文化財富。那么農耕文明賦予華夏民族的茶文化財富是怎樣的呢？茶文化作為世界文化的組成部分，在世界文明的大格局中起什么樣的作用？”王教授給自己提了這樣一個設問，想必這也是她時常思考的問題，隨后，她從文學角度進行了分析：“比如俄羅斯文學的痛苦和沉思，拉丁美洲文學的魔幻現實主義，法國文學的浪漫與人道，美國文學的現實主義……在我們農耕民族的文明中，其實茶文化代表的是高貴、高雅的文明形態。而且，茶文化不僅僅是中國文化的重要組成部分，更是中國文化對外展示的一個很好的樣式。它完整地承載著包括哲學、宗教、民俗、文學藝術等中華文化的諸多因素。雖然，任何文化都有它的負面影響，但是茶文化的負面影響很小。然而，由于中國顛沛流離的百年歷史，并沒有產生表現茶文化燦爛的形式。比如我們在上世紀七八十年代的茶藝展示，本來可以承載深厚文化茶藝卻沒有將文化的部分真正體現出來，更多的是注重了形式。我覺得這個工作很重要，于是我來到林學院，希望在這個高等學府中，做一個高層面的茶文化展示的研究與實踐，通過一種恰當的樣式，表現中國茶文化的高雅，不要再讓外國人誤會我們的茶文化缺少文明。我們要讓世界認識到，茶文化有的不僅僅是粗放的一面。同時，通過茶的樣式，我們也可以向世界傳遞中國高雅、高貴、先進的文明。比如，其實法蘭西民族和華夏民族內斂的、嫻靜的氣質是很相似的，但是他們的民眾對我們卻有很多誤解。我們需要彌補這一對外文化傳播的欠缺，使中國得到一個公正的評價，這是我們的義務和責任。”
如果說，對西湖的偏愛、史學的背景、茶文化的角度，成就了王旭烽獲得茅盾文學獎的《茶人三部曲》。那么，我們期待對音樂的熱愛，對茶文化、茶葉歷史的積累依然能夠讓這位職業作家成功轉型成茶文化教育的實踐者。或者說，我們期待這位曾經通過文學的樣式傳播茶文化的作家，可以帶著她的學生們，通過茶文化的樣式，傳播中國文化與農耕文明。
王旭烽，國家一級作家，浙江省作協常務副主席、十屆全國人大代表。1955年生于浙江省平湖縣，畢業于浙江大學歷史系，曾供職于中國茶葉博物館，現為浙江省作家協會副主席，中國杭州國際茶文化研究會理事。 其作品《茶人三部曲》前二卷《南方有嘉木》、《不夜之侯》獲第五屆茅盾文學獎。著有長篇小說《斜陽溫柔》、《綠衣人》；散文隨筆集《香草愛情》、《絕色杭州》、《走讀西湖》、《書香烏鎮》、《西湖新夢尋》、《英雄美人》等。
編后：與茶結緣，許多文人學者走入了茶人的隊伍中，與茶結緣，愛茶人在平淡日子里找到了文人心境詩人情懷。“名人茶話”欄目就要告一段落了，在此再次感謝讀者和各界友人對欄目的幫助和支持。
