八景鐵壺是日本鐵壺的基本形制之一，八景分別是指指夜雨、晚鐘、歸帆、晴嵐、秋月、落雁、夕照、暮雪八種紋樣。但你曉得八景是怎么來的嗎?
大唐君近來在整理鐵壺的形制，到八景形鐵壺時還是驚訝了一下。日本文化受我國文化影響較深，八景鐵壺就是一個例子。
瀟湘八景(版本一)
八景是取自中國湖南省洞庭湖的瀟湘八景，北宋宋迪曾作‘平沙雁落’、‘遠浦歸帆’、‘山市晴嵐’、‘江天暮雪’、‘洞庭秋月’、‘瀟湘夜雨’、‘煙寺晚鐘’、‘漁村落照’，謂之八景。
宋迪，字復古，往往不名而以字顯。洛陽(今河南洛陽)人，道弟，聲譽大過其兄。以進士擢第為司封郎。嗜古好作山水，尤工平遠，師李成。遠思高妙，筆墨清潤，禽鳥亦妙。又喜畫松，或高或偃，或孤或雙，以至于千萬株，森森然殊可駭。其瀟湘八景初未嘗命名，后人乃以平沙落雁、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、魚邨落照等目之。
瀟湘八景(版本二)
對古代山水畫家而言，瀟湘八景除了作為風景畫本身的審美價值外，還另有兩重價值，一是隱，二是諫。隱乃窮則獨善其身，有忿怨之情;諫乃達則兼善天下，含勸喻之功。北宋范仲淹因慶歷新政被貶，作《岳陽樓記》述懷，泄露了瀟湘八景的玄機：貌似寫景抒情，實為牢騷議政，有如屈原作《離騷》。
范仲淹的覽物之情、去國懷鄉之思，無論居廟堂之高，還是處江湖之遠，都涉及“吾誰與歸”的人生終極問題。當然，后來的畫家，不管文人也好，禪僧也罷，雖難達“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但也能各出機樞，納洞庭瀟湘之八百里山水于胸臆，并訴諸尺素筆墨。
瀟湘八景還有兩個版本，大唐君不介紹了，感興趣的壺友可去了解下。
近江八景
這個故事傳到日本室町時代的明應九年(1500)時，住在琵琶湖的浮世繪師歌川広重模仿宋迪也做可琵琶湖八景，分別為：石山秋月、勢多(瀬田)夕照、粟津晴嵐、矢橋帰帆、三井晩鐘、唐崎夜雨、堅田落雁、比良暮雪，后被稱為近江八景。
八景鐵壺多為八角形，即八面八景，為夜雨、晚鐘、歸帆、晴嵐、秋月、落雁、夕照、暮雪。
大唐君這里就有一把云色堂作，八角尾垂純金鑲嵌鐵壺，編號 : 45784。
大唐鐵壺譯制，轉載請標明出處。
